Когда ссылаются на все эти прежде упомянутые члены человеческого существа мы должны иметь ввиду, что было дано им в прежних областях. Только рассудочная Душа может наполнить себя тем, что струится от человека к человеку. («Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». — Евангелие от Матфея 5:7) В пятой заповеди структура предложения должна будет принять специальную форму. Предмет и предикат должны быть подобными, поскольку это касается того, что Эго развивает внутри себя. Пятая заповедь гласит: «Тот, кто развивает сострадание и милосердие найдет сострадание в других».

Следующее предложение заповедей относится к сознательной Душе. Через нее Эго приходит к бытию как чистое Эго и становится способным принять Бога в себя. Если человек возвышает себя до такой степени, он может воспринять внутри себя ту каплю Божественного, его Эго; через его очищенную сознательную Душу он может видеть Бога. Внешним физическим выражением Эго и сознательной Души является кровь, а место, где они достигают наиболее чистого выражения находится в сердце, как выражение очищенного Эго. Христос, следовательно сказал в шестой заповеди: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Евангелие от Матфея 5:8) Таким образом нам показано как в наиболее интимном смысле сердце является выражением Эго, выражением Божественного в человеке.

Давайте продвинемся к тому, что выше сознательной Души — к манасу, буддхи и атману или само-духу, жизне-духу и духо-человеку. Современный человек может развить три члена Души, однако не ранее отдаленного будущего сможет он развить высшие члены — само-дух, жизне-дух и духо-человека. Они еще не могут сами обитать в человеке, ибо чтобы это произошло, необходимо, чтобы человек созерцал Высшие Существа. Само-дух еще не обитает в человеке, только в будущем он вольется в человека. Человек еще недостаточно развит чтобы принять само-дух полностью в себя. В этом отношении он еще находится в начале своего развития и подобен сосуду, который постепенно получает его.